トライアングルの先からみた景色
昨日、ひさしぶりにmassunと会いました。
織座農園で日に日に陽射しが強くなる中、一日中身体を動かして暮らしている彼女は、農耕民族の身体を取り戻してきたと、とてもいい顔をして笑っていました。
昨日は、逗子の一色海岸できらきらと眩しい海を眺めながら、お互いに色々語らいました。
念願のわかなぱんのカフェで美味しいランチを食べて、夜勤明けの頭と身体をいい感じに覚醒させてから。
昨日撮ったばかりの逗子の写真はまだあがっていないので、ＭＴＫのアデヴァシーと出会う旅の後に、massunとryoちゃんと私の３人で旅した時の写真を載せたいと思います。
訪れたのは、南も南、インドの最南端で撮ったアラビア海とベンガル湾、インド洋を一望できるカーニャクマリという街。
淡くてきれいな色の小さな漁船が並ぶ港と、沐浴場、都会の喧騒とは異なった柔らかな空気の漂うかわいらしくて魅力的な街でした。
日帰りで、インド人や、インド在住の欧米人の観光地であるコーラヴァラムビーチという、インドで一番美しいといわれる砂浜にも行ったのでそのときの写真と一緒に。
このあいだ、２月まで働いていた精神障害をもつ人たちの作業所のメンバーから、月桂樹の葉っぱが届きました。
去年の冬に、一緒に壁にかけて干した月桂樹。
「秋山さん、月桂樹の葉っぱどうする？」
お久しぶりと挨拶を交わす間もなく、ついさっきまで一緒に居たような口ぶりで、いつも気にしてくれていたんだなぁと思わせるようなそれはもう優しい声の電話でした。
そして、次の日、ポストにはからっからに乾いた葉っぱの入った封筒が。
精神病院で、半年あまり働いて、１００人以上の精神障害、精神の病を抱える人たちと会ってきました。
短期医療を進めているため、１人が入院する期間は３ヶ月まで。
短い人は、１週間ほどで退院します。
そして、またその人の地域に帰っていく。
病院に入るまで、精神障害をもつ人にとっての地域とは、社会的資源と呼ばれる社会福祉法人や、ＮＰＯ、役所の福祉、支援センターや、保健所などが手をつないでつくられた土台のもとにあるものだと考えていました。
でも、現実は違っていました。
彼らは、彼らの家族のもとに、仕事場に、友人たちのもとに、戻っていきます。
山谷で、コンビニの店員も、モーニングを出す喫茶店のウェイターも、居酒屋のおばちゃんも、ドヤ(簡易宿泊所)の管理人も、みんな一人一人が、ソーシャルワーカーだと思ったことを思い出しました。
その人の日常に、その人の人生の小さな一コマに、在る一人一人とのかかわりが、登場するコマが多ければ多いほど、その人自身を成り立たせる、生かす、大事な大事なものなんだと、改めて考え始めました。
私にとって、インドは、忘れたいたものを思い出させてくれたり、新しい何かをもたらしてくれたりする存在ではないような気がします。
私とか、あなたとかいう概念を取り去り、生きとし生けるものすべてに生かされている小さな１つの生命体として、中枢から滲みあがり、込みあがるものの存在に気づかせてくれる、そういう存在です。
再び、インドの地に足をつけるまでのあいだ、今居るこの場所で、その生命体としての意識を大切に抱きながら一歩一歩歩んでいきます。
ホームステイ
２００７年・２００８年の南インドの旅の文集が出来上がりました。
４月から同じ大学で学んでいる妹を経由して手にしたとき、とてもあたたかいつながりを感じました。
それは、南インドの地に住むアデヴァシーとの、そして、あの地を共に踏んだツアーメンバーとの、１０年の間にアデヴァシーと出会ったたくさんの人たちとの、つながりだと思います。
このつながりが詰まった文集は、私の宝物です。
つくってくれたkanちゃん、kawoに心から感謝します。
今年のツアーで一夜を過ごしたコンダモダル村で出会った人たちの写真を載せたいと思います。
まわりの友人たちが、確かなものや、自信に満ちた言葉を獲得していく中で、そんな友人たちに違和を覚えながら、私はどんどんわからないものが増えていく日々を過ごしています。
「現実」というものが、どれだけ複雑で、無数のさまざまな要素が絡まりあって存在していて、その中で、時だけが一定の速さで刻まれていく。
もちろんたった１人にとっても。
わからないことがどんな容れものからも溢れてしまうほど増えていくけれど、それは、必ずしも不安や不満や、憎しみや怒り、哀しみや、死に向かうわけではない。
それこそが、生に、喜びに、出会いに向かわせてくれる。
それがなぜだかは、わからないけれど。
ポラヴァラム・ダム��
ポラヴァラム・ダムについては、以前書いたことがある。→ポラヴァラム・ダム
ゴダヴァリ河のことも・・。
今年の旅では、実際に運河の工事が行われている場所を視てしまった。
(左のずっと奥まで首を向けて)こーーーーっちのほうから
この道を越えて、
向こうの丘の奥の奥まで・・左右片方の運河の通り道をつくっている。
わたしたちが、その広さに圧倒されているところに、ヤギ飼いがヤギの群れとともに現れ、消えていった。
人は、水がなければ生きられない。
でも、その獲得の仕方に無理があってはいけない。
もちろん、プロセスの中でも結果においても、水にとって、人にとって、そのどちらとものまわりの生きものや自然にとってもだ。
こんな主張では、弱いでしょうか。
じゃあ、どうしたらいいのか具体的に聞きたくなりますか？
それは、たぶん、自分の身体の中から沸き起こる、滲み出る、染み出てくる、何かによって突き動かされる行い。
だから、ここでは言えない。言わない。
彼らの毎朝・夕にかかさない沐浴が、いつまでもこのゴダヴァリで行われていてほしい。
そして、この地に来たら、わたしもこの聖なるゴダヴァリ河に身を任せる時間をもちたい。
ポラヴァラム・ダムへ
心からのお願い。
来ないでください。
あなたは、要らない。
ポラヴァラム・ダムについての詳細など→MTKのHP
次回、「ホームステイ」につづく
ゴダヴァリ河のことも・・。
今年の旅では、実際に運河の工事が行われている場所を視てしまった。
(左のずっと奥まで首を向けて)こーーーーっちのほうから
この道を越えて、
向こうの丘の奥の奥まで・・左右片方の運河の通り道をつくっている。
わたしたちが、その広さに圧倒されているところに、ヤギ飼いがヤギの群れとともに現れ、消えていった。
人は、水がなければ生きられない。
でも、その獲得の仕方に無理があってはいけない。
もちろん、プロセスの中でも結果においても、水にとって、人にとって、そのどちらとものまわりの生きものや自然にとってもだ。
こんな主張では、弱いでしょうか。
じゃあ、どうしたらいいのか具体的に聞きたくなりますか？
それは、たぶん、自分の身体の中から沸き起こる、滲み出る、染み出てくる、何かによって突き動かされる行い。
だから、ここでは言えない。言わない。
彼らの毎朝・夕にかかさない沐浴が、いつまでもこのゴダヴァリで行われていてほしい。
そして、この地に来たら、わたしもこの聖なるゴダヴァリ河に身を任せる時間をもちたい。
ポラヴァラム・ダムへ
心からのお願い。
来ないでください。
あなたは、要らない。
ポラヴァラム・ダムについての詳細など→MTKのHP
次回、「ホームステイ」につづく
モデルコロニー
３月１８日
寝台夜行列車に乗って、チェンナイからラジャムンダリ駅へ向かう
３月１９日
９時３０分 ラジャムンダリ駅に着く
途中の木陰でランチを食べ、ジープで３時間ほど移動
GBAG(Godavari basin action group)のひとつ、プラクルティというNGOの拠点、デビパットナムに着く
ゴダヴァリ河に沿ったこの小さな村が、この旅のベースキャンプとなる
４年前、わたしが初めてインドの地を踏みしめたときの忘れられない場所だ。
３月２０日
２０キロ離れた「モデルコロニー」と呼ばれる政府が建てた移住民たちの暮らす村を訪れる
プラガサニパドゥ村、D・ラビランカ村、ボドグッデム村の三村から立ち退きを余儀なくされた人たちが、
赤茶けた畑も河も森もないこの土地へ、ごった混ぜにさせられていた。
あたえられた家々は、コンクリートのブロックが詰まれた簡素な灰色の箱が規則正しく並んでおり、なんともみすぼらしかった。
彼らの培ってきた家の建て方や、守り方が全く生かされない家だ。
そして、なんとも暑い。
太陽の下でこんなに暑くてへろへろになるんだから、こんなコンクリートの家の中じゃ蒸し焼きになってしまう。
村の真ん中あたりに建てられた偽の大理石で固めたような集会所に、移住したアデヴァシーが集まってくれた。
聞くと、彼らのほとんどがこの「モデルコロニー」には住んでいないという。
わざわざこの交流のため、自分たちの訴えを届けたいがために、１０数キロ離れたもとの村から来たのだと言う。
つまり、一度は移住してきたものの、土地は岩だらけで耕せない、河の水は遠くて運べない、森もない、マンゴーややし、タマリンドウの木もない、家畜も置いてきた、家族が死んでも埋葬地もない・・・神もそれらの自然とともに在るため、祭りができない・・・
という彼らの暮らしと切り離せないたくさんの大切なものたちのため、移住前の村に帰ったのだと言う。
しかし、問題は山積していて、新しい村にしか学校はなく、最低貧困線以下の世帯への食糧供給もまた然り。
つまり、移住前の村に戻ったところで、以前と同じ暮らしができるわけではなく、子どもはずっと遠くまで学校に通うようになり、食糧確保に高い交通費をかけて移住先へと出向かないといけないということになったわけである。
今は、モデルコロニーとしてメディアにも取り上げられ(彼らの訴えはまったく報道されていない)、その名のとおり、モデルコロニーとしてこれから移住することになる村々からの視察も度々ある。
移住前の村に戻って暮らすことが、自由にできるのは、モデルコロニーに移り住むことを決めた彼らの特権でもある。
彼らが、本気で移住やその後の補償について、ダム開発自体について反対し始めたら、それはきっと強く大きな炎の火種になるだろうから。
ツアーメンバーの１人が子どもにたずねた。
「これから、どう生きていきたいですか」
男の子「医者になりたいです」
女の子「教師になりたいです」
・・・
彼らは、大人たちが補償に対して訴えているあいだも、きらきらした瞳で、私たちを、そして
ずっとまっすぐを、見つめていた。
あと１０年したら、また彼らと会いたい。
会って、話がしたい。
「これから、どう生きていくのか、今、どう生きているのか」
次回、「ポラヴァラム・ダム��」へつづく
寝台夜行列車に乗って、チェンナイからラジャムンダリ駅へ向かう
３月１９日
９時３０分 ラジャムンダリ駅に着く
途中の木陰でランチを食べ、ジープで３時間ほど移動
GBAG(Godavari basin action group)のひとつ、プラクルティというNGOの拠点、デビパットナムに着く
ゴダヴァリ河に沿ったこの小さな村が、この旅のベースキャンプとなる
４年前、わたしが初めてインドの地を踏みしめたときの忘れられない場所だ。
３月２０日
２０キロ離れた「モデルコロニー」と呼ばれる政府が建てた移住民たちの暮らす村を訪れる
プラガサニパドゥ村、D・ラビランカ村、ボドグッデム村の三村から立ち退きを余儀なくされた人たちが、
赤茶けた畑も河も森もないこの土地へ、ごった混ぜにさせられていた。
あたえられた家々は、コンクリートのブロックが詰まれた簡素な灰色の箱が規則正しく並んでおり、なんともみすぼらしかった。
彼らの培ってきた家の建て方や、守り方が全く生かされない家だ。
そして、なんとも暑い。
太陽の下でこんなに暑くてへろへろになるんだから、こんなコンクリートの家の中じゃ蒸し焼きになってしまう。
村の真ん中あたりに建てられた偽の大理石で固めたような集会所に、移住したアデヴァシーが集まってくれた。
聞くと、彼らのほとんどがこの「モデルコロニー」には住んでいないという。
わざわざこの交流のため、自分たちの訴えを届けたいがために、１０数キロ離れたもとの村から来たのだと言う。
つまり、一度は移住してきたものの、土地は岩だらけで耕せない、河の水は遠くて運べない、森もない、マンゴーややし、タマリンドウの木もない、家畜も置いてきた、家族が死んでも埋葬地もない・・・神もそれらの自然とともに在るため、祭りができない・・・
という彼らの暮らしと切り離せないたくさんの大切なものたちのため、移住前の村に帰ったのだと言う。
しかし、問題は山積していて、新しい村にしか学校はなく、最低貧困線以下の世帯への食糧供給もまた然り。
つまり、移住前の村に戻ったところで、以前と同じ暮らしができるわけではなく、子どもはずっと遠くまで学校に通うようになり、食糧確保に高い交通費をかけて移住先へと出向かないといけないということになったわけである。
今は、モデルコロニーとしてメディアにも取り上げられ(彼らの訴えはまったく報道されていない)、その名のとおり、モデルコロニーとしてこれから移住することになる村々からの視察も度々ある。
移住前の村に戻って暮らすことが、自由にできるのは、モデルコロニーに移り住むことを決めた彼らの特権でもある。
彼らが、本気で移住やその後の補償について、ダム開発自体について反対し始めたら、それはきっと強く大きな炎の火種になるだろうから。
ツアーメンバーの１人が子どもにたずねた。
「これから、どう生きていきたいですか」
男の子「医者になりたいです」
女の子「教師になりたいです」
・・・
彼らは、大人たちが補償に対して訴えているあいだも、きらきらした瞳で、私たちを、そして
ずっとまっすぐを、見つめていた。
あと１０年したら、また彼らと会いたい。
会って、話がしたい。
「これから、どう生きていくのか、今、どう生きているのか」
次回、「ポラヴァラム・ダム��」へつづく
チェンナイの空
３月１７日
チェンナイは、青々とした空と、相変わらずの人と車の熱気で、もあもあと熱く、暑かった。
YWCAで一眠りしたあと、列車に乗ってビーチ駅という終点の駅へ。
名前のとおり、海岸沿いの町で、魚料理の美味しい食堂があるだろうと見込んで行ってみるが、なんのことない貨物船の港。
柵が２重になっており、よそ者は入れそうにない。
太陽に照り付けられ、お腹も減ってきて足もとがふらついてきた。
これ以上探し歩いて倒れたら元も子もない！・・初日だしね。
というわけで、リキシャのおっちゃんにお薦めの店に連れて行ってもらう。
リキシャを走らせ、熱気をかき分けること、３分。
少しリッチなレストランにありがちな暗めのガラス張りで、中も暗くてクーラーが効いた白いテーブルクロスの引かれた店に案内された。
ここはうまいっ！と断言するおっちゃん。
わかったよ。
１人だったら、バナナでしのぐけど、３人だしうまいもん食べるよ。
私が頼んだのは、チキンドピアーザ(→説明 in english)。
たまねぎをじっくり煮込んでとろとろにしたカレー。
とっても辛くて、クーラーなんて関係なく、私たちは汗を流しながら水を飲んだ飲んだ。
値段も高すぎることなく、とにかく美味しかった。
今、自分たちの身体が求めている食べものは、まさしくこれで、身体に入った瞬間、どんどんエネルギーにかわっていくようだった。
最初は(自分にコネがある)高い店に連れてきたんじゃ・・と疑ったけれど、あのおっちゃん、ほんとにうまい店紹介してくれたんだなぁ・・と感謝。
と、ともに疑ったことを反省。
このあとも、何度も何度も疑っては反省を繰り返す。
私は、インド人を心底信じる気がないらしい。
とにかくほんとに美味しくて、やたらと料理を分けてくれたり、皿をもって来てくれたりと気を遣ってくれたウェイターのおっちゃんに愛想笑いとほんの少しのチップを置いて本物のビーチへ。
こんどこそ。
この日の空は、そりゃあもうきれいで、広くって、心が解放されるようだった。
インドは広大だから、どんどん所狭しと高い建物を建てる必要はない。
都市部でもこんな風に空が広がってる。
今まで見たことがないくらいの若いカップルがたくさんいて、彼らもきれいな景色の一つ一つだった。
私が、もし日本のどこかの景色の一つになれるとしたら、渋谷あたりのコンクリートジャングルで、人なんだか何なんだか分からない波に揺れている都会人になるのだろうか。
いや、そんな景色の中からは抜け出して、田んぼや畦道、河や、自然林の森の中に居ても違和のない存在になれたら・・・
気持ちいいだろうなぁ・・
なぁんて、思ったりしながら空をずっと眺めていた。
次回、MTKのスタディツアー本編「モデルコロニー」につづく。
赤湯より学びしこと
春のような陽気ですね。
私は今日も外で大好きな昼寝をしてしまいました。
お弁当食べながらベンチでこくりこくり・・気持ちよかったぁ。
ついこの間まで２週間ほど織座農園で出会った友人たちと共同生活をしていた山形県南陽市赤湯という雪国でも地元の人たちは口々に「春が来たみたいだ」と話していました。
もちろん、そんな風に話していても一日目が明けた翌朝の風景はこんな感じ。
一日一雪だるまなんて言ってたけど、どんどん雪がなくなって続けることはできませんでした。
無事１６日で自動車学校を卒業し（晴れて本日、免許を取得しました！）たっぷり２泊３日、名残惜しさを和らげるために赤湯を歩きました。
赤湯の近くには、有機農業で有名な高畠や長井、川西という町があって、そっちにも気持ちが惹かれてはいたけれど、それ以上に赤湯が恋しかった。
赤湯のお湯が、人が、空気が、神社が、雪が、漬物が、おっちゃん、おばちゃん、おばあちゃんが、私をとっても心地よく過ごさせてくれたのです。
ほんとにありがとう。
きっと読んでないだろうけど、一緒に暮らしたしのちゃん、ゆっこさん、みきちゃん、おしょうしな(ありがとう)。
右からしのちゃん、ゆっこさん、みきちゃん、私。(わかるかな笑)
赤湯温泉は、９００年という歴史の長い温泉。
その名の由来は、八幡太郎義綱が、戦いで傷ついた家来たちを湯に入れたところ、たちまちのうちに傷が治り、傷からでた血で温泉は深紅に染まったことからついたといわれているのだそう。
温泉街には、昔は無料で農民や商人たちがそれぞれの社交場として入っていた公衆浴場が今も昔と変わらず、５つあって、女湯では、おばちゃんやおばあちゃんたちが背中を流し合って私たちには聞き取れない山形弁で(それでも滞在中は結構真似したりしてたんだけど)おしゃべりしていた。
私たちも授業が終わった後、かかさず通い、気づくと５つのお湯(とわの湯、大湯、丹波湯、烏帽子湯、あづま湯)に２，３度ずつ入っていたので顔なじみもできた。
地元の人たちは、若いよそ者が来たことにいやな顔ひとつせず、おおらかに、しかし、どこか凛としたいでたちで「ここの温泉はほんとに宝」と誇りを持って話してくれた。
散歩したときの風景たち。
私たちの寮の近くには、１２００年の歴史を持つ熊野大社がありました。
今までに見たことのないくらいたくさんの神様が祀られてた。
雪で埋もれてあまりしっかりは見られなかったのが残念。
赤湯温泉街を見下ろすように、日本一のつなぎ目のない石でできた鳥居のある烏帽子神社と烏帽子山公園。
ここからの景色で、赤湯が大きな大きな田んぼに囲まれた小さな小さな街だということがわかりました。
ということで、雪に覆われた田んぼのほうに歩いていってみることに。
烏帽子山を下って２０分くらい歩くと、見えてきた見えてきた、向こうの方に蔵王の山々。
近所の鉄板？銅版？でできたお家。作業場でしょうか。気になって何ショットも撮ってしまいました。
熊野大社の境内に行く途中にある古い理髪店と商店。
米沢の白布温泉にも４人で行ったなぁ。卯の花が浮いてすこし温泉が強く、ちょっとぐったり。
私は赤湯の熱くてずっと入っていられないあのお湯が好きです。
赤湯で暮らして思ったこと。
ちょっと東京にこだわりすぎていたかなぁと自分を振り返る。
いくら生まれ育った場所だからって、仲間が多く暮らしている、向き合いたい問題や人間たちがゴロゴロいるからって、今の私にはまだまだまだ「東京でなにか」はできない。続かない。
赤湯での非現実。
東京での現実。
それに真剣に向き合える度量が私にあるんだろうか。
今はまだ、非現実を、理想を、現実にしていくパワーが、若さが、可能性が、あるんじゃないか。
少なくとも、それらを追っかけていく脚力は、今が旬。
赤湯から帰ってきてすぐに行った卒業旅行でも、まっすぐ友人たちと向きあえず。自分のこれからのことばかり考えてしまって残り少ないだろうとされている彼らとの時間を大切にできない私。
情けないやら、甘ったれてるやら。
最近は、映画を１日２，３本観ています。
これから観れなくなるかなぁなんて思い。
しばらく東京から、都会から離れて暮らしてみようかなぁと。
もちろんネットワーク・・・いや、つながりは、お手紙や、つなげれば電話で。いや、心はいつもつながってます。
この４年間で、生きていくことを考え、つくりだす支えとなるつながりを築けたことに感謝。
いったんこのヒトノカズダケからも卒業かな。
ちょっと寂しいけど、そんなことを考えています。
そしたら、みなさん、massunをよろしくね。
私は今日も外で大好きな昼寝をしてしまいました。
お弁当食べながらベンチでこくりこくり・・気持ちよかったぁ。
ついこの間まで２週間ほど織座農園で出会った友人たちと共同生活をしていた山形県南陽市赤湯という雪国でも地元の人たちは口々に「春が来たみたいだ」と話していました。
もちろん、そんな風に話していても一日目が明けた翌朝の風景はこんな感じ。
一日一雪だるまなんて言ってたけど、どんどん雪がなくなって続けることはできませんでした。
無事１６日で自動車学校を卒業し（晴れて本日、免許を取得しました！）たっぷり２泊３日、名残惜しさを和らげるために赤湯を歩きました。
赤湯の近くには、有機農業で有名な高畠や長井、川西という町があって、そっちにも気持ちが惹かれてはいたけれど、それ以上に赤湯が恋しかった。
赤湯のお湯が、人が、空気が、神社が、雪が、漬物が、おっちゃん、おばちゃん、おばあちゃんが、私をとっても心地よく過ごさせてくれたのです。
ほんとにありがとう。
きっと読んでないだろうけど、一緒に暮らしたしのちゃん、ゆっこさん、みきちゃん、おしょうしな(ありがとう)。
右からしのちゃん、ゆっこさん、みきちゃん、私。(わかるかな笑)
赤湯温泉は、９００年という歴史の長い温泉。
その名の由来は、八幡太郎義綱が、戦いで傷ついた家来たちを湯に入れたところ、たちまちのうちに傷が治り、傷からでた血で温泉は深紅に染まったことからついたといわれているのだそう。
温泉街には、昔は無料で農民や商人たちがそれぞれの社交場として入っていた公衆浴場が今も昔と変わらず、５つあって、女湯では、おばちゃんやおばあちゃんたちが背中を流し合って私たちには聞き取れない山形弁で(それでも滞在中は結構真似したりしてたんだけど)おしゃべりしていた。
私たちも授業が終わった後、かかさず通い、気づくと５つのお湯(とわの湯、大湯、丹波湯、烏帽子湯、あづま湯)に２，３度ずつ入っていたので顔なじみもできた。
地元の人たちは、若いよそ者が来たことにいやな顔ひとつせず、おおらかに、しかし、どこか凛としたいでたちで「ここの温泉はほんとに宝」と誇りを持って話してくれた。
散歩したときの風景たち。
私たちの寮の近くには、１２００年の歴史を持つ熊野大社がありました。
今までに見たことのないくらいたくさんの神様が祀られてた。
雪で埋もれてあまりしっかりは見られなかったのが残念。
赤湯温泉街を見下ろすように、日本一のつなぎ目のない石でできた鳥居のある烏帽子神社と烏帽子山公園。
ここからの景色で、赤湯が大きな大きな田んぼに囲まれた小さな小さな街だということがわかりました。
ということで、雪に覆われた田んぼのほうに歩いていってみることに。
烏帽子山を下って２０分くらい歩くと、見えてきた見えてきた、向こうの方に蔵王の山々。
近所の鉄板？銅版？でできたお家。作業場でしょうか。気になって何ショットも撮ってしまいました。
熊野大社の境内に行く途中にある古い理髪店と商店。
米沢の白布温泉にも４人で行ったなぁ。卯の花が浮いてすこし温泉が強く、ちょっとぐったり。
私は赤湯の熱くてずっと入っていられないあのお湯が好きです。
赤湯で暮らして思ったこと。
ちょっと東京にこだわりすぎていたかなぁと自分を振り返る。
いくら生まれ育った場所だからって、仲間が多く暮らしている、向き合いたい問題や人間たちがゴロゴロいるからって、今の私にはまだまだまだ「東京でなにか」はできない。続かない。
赤湯での非現実。
東京での現実。
それに真剣に向き合える度量が私にあるんだろうか。
今はまだ、非現実を、理想を、現実にしていくパワーが、若さが、可能性が、あるんじゃないか。
少なくとも、それらを追っかけていく脚力は、今が旬。
赤湯から帰ってきてすぐに行った卒業旅行でも、まっすぐ友人たちと向きあえず。自分のこれからのことばかり考えてしまって残り少ないだろうとされている彼らとの時間を大切にできない私。
情けないやら、甘ったれてるやら。
最近は、映画を１日２，３本観ています。
これから観れなくなるかなぁなんて思い。
しばらく東京から、都会から離れて暮らしてみようかなぁと。
もちろんネットワーク・・・いや、つながりは、お手紙や、つなげれば電話で。いや、心はいつもつながってます。
この４年間で、生きていくことを考え、つくりだす支えとなるつながりを築けたことに感謝。
いったんこのヒトノカズダケからも卒業かな。
ちょっと寂しいけど、そんなことを考えています。
そしたら、みなさん、massunをよろしくね。
祭り
１０月８日。
ここは、九州、熊本。
東京はだいぶ涼しくなってきていたけれど、九州はまだ陽射しが強く、少し歩くと気持ちのいい汗がにじむくらいの気候だった。
菊地市木護でひらかれる祭りに参加するため、massunと合流するため、「木を植えましょう」の著者・正木高志さんの暮らす場所に行ってそこに集まる人たちと出会うため、私は歩いた。ひたすら歩いた。
木護という集落は、菊地渓谷の途中を山の中に入っていったところにあり、９月にバスが廃止されてからは徒歩約４時間半の道を歩くかヒッチハイクして行くかしかたどり着く方法がない。
ヒッチハイクもいいけれど、あまりにいい天気だったので私は歩くことにした。まぁ、歩いていればいつかは着くし、大きなキャリーケースを背負って自分がどこまで歩けるか試してみようと思った。
途中、廃校になった小学校や、稲刈りを終えた田んぼの前で休憩しながら、３時間半歩いて残り６キロは通りすがりのおじさんに乗せていってもらった。
おじさん、ありがとう。
その夜の祭りは、各地からいろんな人が集まり、わきあいあいと炎を囲んで神秘的だった。岐阜の盆踊りを踊り終わった直後に、月が昇ってきたあの瞬間をみんなと共有したことは忘れない。
満月が少しだけ欠けた月の引力に惹きこまれるように自分の中からとても透き通った気持ちがこみ上げてきた。
自分の身体が自然の一部に帰った瞬間だった。
その夜と翌日、正木さんのお宅に泊まってゆっくりと時を過ごした。
歌を歌い、昼寝をし、正木さん一家が植樹している花鳥山に出かけたりした。
そして、１０日の朝、私たちは宮崎へ向かった。
目的は、この春から西都市で自然農の生活を始めた大学の先輩に会いに行くことだ。
彼女は、生活の森という独自のライフスタイルを考え、築き、実践している。
今回は、宮崎、長崎、大阪をmassunとまわった。
宮崎以降の出来事はまた次回書きたいと思う。
話は変わって、１１月４，５日と中野で開かれた「チャランケ祭」に行ってきた。
チャランケとは、アイヌ語で「とことん話し合う」という意味で、沖縄のうちなー語にも似た発音で同じ言葉がある。(「消えんなよぉ」てな感じの意味だそうな)
そう、「チャランケ祭」は、沖縄とアイヌのお祭りだ。
それぞれの伝統的な食べ物、音楽CDや、雑貨、書籍、写真集などの販売ブースも出るが、なにより、会場の真ん中で行われる出し物が朝からずっと続き、来た人を釘付けに、そして、自然と輪に入って踊り出してしまうような和やかで魅力的なお祭りだ。
１日目は、アイヌの大地に感謝をする儀式を見た。知らないうちに群集の輪の前の方にいたので、まわってきた濁酒を飲むことができた。インドの村で飲むタディ(やし酒)とおんなじ味がした。
２日目は、何組ものエイサーを見て、自然と自分の体も動いていた。三線や太鼓の音色、それを弾きたたく島んちゅの声。
私の祖母や祖父は父方も母方も奄美大島や福岡など、南の方の人がいることを、なぜか音色に合わせて体を揺らしている時に思い出した。なんだか嬉しかった。
「祭りは天と地を継ぐ 踊りは人と宇宙を継ぐ」
祭りとは、人が生きてゆくために、何とかかわってゆくのかを確認する場。
ちゃらんけまつりガイドBOOKより
私も、生まれた土地に根ざした祭りや、歌、踊りや伝統工芸と、身体、そして心を近づけたいと思うようになった。
それができたらきっと、盆踊りの後に月が昇ってきたあの瞬間の感覚が、あたり前になっていくような気がする。
次のページ
ここは、九州、熊本。
東京はだいぶ涼しくなってきていたけれど、九州はまだ陽射しが強く、少し歩くと気持ちのいい汗がにじむくらいの気候だった。
菊地市木護でひらかれる祭りに参加するため、massunと合流するため、「木を植えましょう」の著者・正木高志さんの暮らす場所に行ってそこに集まる人たちと出会うため、私は歩いた。ひたすら歩いた。
木護という集落は、菊地渓谷の途中を山の中に入っていったところにあり、９月にバスが廃止されてからは徒歩約４時間半の道を歩くかヒッチハイクして行くかしかたどり着く方法がない。
ヒッチハイクもいいけれど、あまりにいい天気だったので私は歩くことにした。まぁ、歩いていればいつかは着くし、大きなキャリーケースを背負って自分がどこまで歩けるか試してみようと思った。
途中、廃校になった小学校や、稲刈りを終えた田んぼの前で休憩しながら、３時間半歩いて残り６キロは通りすがりのおじさんに乗せていってもらった。
おじさん、ありがとう。
その夜の祭りは、各地からいろんな人が集まり、わきあいあいと炎を囲んで神秘的だった。岐阜の盆踊りを踊り終わった直後に、月が昇ってきたあの瞬間をみんなと共有したことは忘れない。
満月が少しだけ欠けた月の引力に惹きこまれるように自分の中からとても透き通った気持ちがこみ上げてきた。
自分の身体が自然の一部に帰った瞬間だった。
その夜と翌日、正木さんのお宅に泊まってゆっくりと時を過ごした。
歌を歌い、昼寝をし、正木さん一家が植樹している花鳥山に出かけたりした。
そして、１０日の朝、私たちは宮崎へ向かった。
目的は、この春から西都市で自然農の生活を始めた大学の先輩に会いに行くことだ。
彼女は、生活の森という独自のライフスタイルを考え、築き、実践している。
今回は、宮崎、長崎、大阪をmassunとまわった。
宮崎以降の出来事はまた次回書きたいと思う。
話は変わって、１１月４，５日と中野で開かれた「チャランケ祭」に行ってきた。
チャランケとは、アイヌ語で「とことん話し合う」という意味で、沖縄のうちなー語にも似た発音で同じ言葉がある。(「消えんなよぉ」てな感じの意味だそうな)
そう、「チャランケ祭」は、沖縄とアイヌのお祭りだ。
それぞれの伝統的な食べ物、音楽CDや、雑貨、書籍、写真集などの販売ブースも出るが、なにより、会場の真ん中で行われる出し物が朝からずっと続き、来た人を釘付けに、そして、自然と輪に入って踊り出してしまうような和やかで魅力的なお祭りだ。
１日目は、アイヌの大地に感謝をする儀式を見た。知らないうちに群集の輪の前の方にいたので、まわってきた濁酒を飲むことができた。インドの村で飲むタディ(やし酒)とおんなじ味がした。
２日目は、何組ものエイサーを見て、自然と自分の体も動いていた。三線や太鼓の音色、それを弾きたたく島んちゅの声。
私の祖母や祖父は父方も母方も奄美大島や福岡など、南の方の人がいることを、なぜか音色に合わせて体を揺らしている時に思い出した。なんだか嬉しかった。
「祭りは天と地を継ぐ 踊りは人と宇宙を継ぐ」
祭りとは、人が生きてゆくために、何とかかわってゆくのかを確認する場。
ちゃらんけまつりガイドBOOKより
私も、生まれた土地に根ざした祭りや、歌、踊りや伝統工芸と、身体、そして心を近づけたいと思うようになった。
それができたらきっと、盆踊りの後に月が昇ってきたあの瞬間の感覚が、あたり前になっていくような気がする。
